Textos - Zendo Brasil Ribeirão Preto | Comunidade Zen Budista de RP

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COMUNIDADE ZEN BUDISTA

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Textos Zen Budistas

Zazen - por Coen Roshi

Zazen literalmente significa Sentar Zen. Zen é uma palavra que vem do Sânscrito Dhyana ou Jhana e significa um estado meditativo profundo. Geralmente não chamamos o Zazen de meditação, pois o verbo meditar é transitivo direto, ou seja, requer um objeto. Meditar sobre a vida, meditar algo. Enquanto que o Zen é intransitivo. Não há objeto de meditação. Até o sujeito desaparece. E quando isso acontece o Caminho se manifesta em sua plenitude.

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O Cerne do Zen - por Suzuki Roshi

Consta em nossas escrituras (Samyuktagama Sutra, v. 33) que existem quatro tipos de cavalos: os excelentes, os bons, os fracos e os maus. O melhor cavalo corre tanto devagar quanto velozmente, para a direita e para a esquerda, atendendo à vontade do cavaleiro, antes mesmo de enxergar a sombra do chicote; o segundo corre tão bem quanto o primeiro, antes mesmo que o chicote atinja sua pele; o terceiro corre quando sente a dor do chicote em seu corpo; o quarto só corre quando a dor já penetrou até a medula de seus ossos. Imagine como é difícil, para este último, aprender a correr!

O Budismo e a Sexualidade - por Monge Kōjun

A linhagem budista da qual faço parte é a Sōtō Zen, uma das Escolas de Zen Budismo japonesas, fundada por Mestre Eihei Dōgen, no século XIII, e sou discípulo de Shingetsu Coen Sensei (Monja Coen), fundadora da Comunidade Zen Budista Zendo Brasil – Templo Taikozan Tenzuizenji – São Paulo-SP.

Acreditamos que não há separações entre os seres desse mundo e mesmo entre esses e o próprio mundo. Assim, costumamos utilizar o termo “interser”, pois entendemos que tudo o que existe está interconectado, ou seja, cada um de nós é como uma das fibras que compõem um mesmo tecido, e esse tecido é toda a vida da terra.

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O que a Prática é - por Charlotte Joko Beck

A prática é muito simples. Isso, entretanto, não significa que não irá transformar por completo nossa vida. Quero rever o que fazemos quando sentamos, ou praticamos o zazen. Se acreditarem que já estão além disso, bem, podem pensar que estão além.

Sentar é essencialmente um espaço simplificado. Nossa vida diária está em constante movimento: acontecem muitas coisas, muitas pessoas falam, muitos acontecimentos ocorrem. Em meio a tudo isso, é muito difícil sentir o que somos em nossa vida.

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Sendo Ajudada a Atravessar - por Aoyama Roshi

Certa vez, folheando os anais dos monges Zen da dinastia T'ang, ao ler o provérbio "Ajudar burros a atravessar, ajudar cavalos a atravessar", fiquei muito surpresa pela semelhança do provérbio com meu trabalho. Devo ser como uma ponte, possibilitando a todos atravessar. No grupo que dirijo, existem pessoas em diferentes estágios de prática e, mesmo monges, são pessoas comuns, com momentos de delusão. Estas palavras surgiram quando ainda tinha muitas dificuldades na função, e elas passaram a ser um preceito para mim.

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Zazen Sem Nada Ganhar - por Isshō Fujita

Para que serve o Zazen? Diante desta pergunta Kodo Sawaki respondia que o Zazen não serve para nada. Sua finalidade não é servir para algo, conseguir alguma coisa, a não ser praticar e aprofundar o despertar. Praticar Zazen é praticar o despertar em si mesmo, nada lhe falta nem nada lhe sobra. Isshō Fujita, herdeiro do Dharma de Koho Watanabe roshi (sétimo abade de Antaiji e segundo depois de Kodo Sawaki roshi) aprofunda neste texto o sentido desta desconcertante proposta consistente simplesmente em sentar-se sem fazer nada mais.

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Os Dois Acessos ao Caminho - por Bodhidharma

Muitas são as vias que conduzem ao Caminho, mas basicamente há apenas duas: a via da sabedoria ou a via da prática. Aceder ao Caminho pela sabedoria significa aceder à essência através das escrituras e acreditar que todos os seres sencientes compartilham da mesma natureza verdadeira. Esta natureza só não é manifesta porque se encontra obscurecida pelas sensações e pela ilusão.

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Cento e Oito Entradas Para o Maravilhoso Dharma ou Cento e Oito Portais da Lei Maravilhosa - por Mestre Eihei Dōgen

Este texto se refere aos Sutra lido ao bater as 108 badaladas do sino na passagem de ano e também se refere às 108 contas do juzu, espécie de rosário budista. Diz respeito aos obstáculos que precisamos vencer para chegar a Iluminação.

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Mergulhar sem se molhar - por Monge Kōjun

Tenho recebido, com certa frequência, diversas mensagens de pessoas que dizem querer aprofundar-se na prática e nos conhecimentos sobre Budismo ou Zen Budismo.

É bastante curioso que, ao mesmo tempo, percebo que as pessoas não estão preparadas para realmente se comprometerem com os estudos e, sobretudo, com a prática que isso exige.

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